Периодизация истории русской социологии

Происходящие в мировой социологии процессы затрагивают и отечественную социологию, которая часто испытывала первостепенное влияние западной социологии и в некотором роде была вторична по отношению к ней. В то же время отечественная социология периодически оказывалась в относительно серьезной изоляции от мировой социологической мысли, шла по собственному пути и порой опиралась на несколько иные, чем западная социология, традиции. Это отчетливо проявляется при попытке дать периодизацию отечественной социальной и социологической мысли.                                                          

Первым этапом развития социальной мысли можно условно назвать социальную мысль в допетровскую эпоху, то есть в эпоху до начала секуляризации в 17 в., характеризующуюся тем, что основным носителем образованности выступала Русская православная церковь. Вторым этапом можно назвать этап дворянской образованности, распадающийся на несколько периодов: 17 в.-нач. 18 в. - время проникновения в Россию идей рационализма, сер.-18 в. - первые десятилетия 19 в. - период официального Просвещения, затронувшего жизнь высших слоев общества, третье десятилетие 19 в. - рубеж 60-х гг. 19 в. - период становления славянофильства и западничества и появления идей крестьянского социализма.   Период от реформы 1861 г. до 1917 г. - период развития публицистической социальной мысли и социологии, отличающийся разнообразием школ и направлений, которые, в отличие от многих аналогичных школ и направлений на Западе, нередко имели свою специфику, связанную с популярностью немецкой философии.  В 1917 г.  Происходит Февральская революция, что ненадолго открывает перспективы внедрения социологии в академическую среду.

Однако после Октябрьской революции социологии приходится приспосабливаться к нуждам советской власти и доказывать ей свою полезность. Поначалу социологи ассоциировалась с социалистами, что позволяло снискать снисхождение у новой власти. Однако условием временного сохранения социологической науки в СССР становится приятие официальной марксистской доктрины. В 1920-е гг. один из большевистских лидеров Н.И. Бухарин издает «Теорию исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии», многократно переиздававшийся вплоть до 1929 г. В своем учебнике Бухарин доказывал, что исторический материализм и есть подлинная социологическая теория марксизма. Социологи, чьи взгляды не вписывались в официальную марксистскую доктрину, подверглись нападкам, притеснениям и репрессиям. Среди них был ученый с мировым именем П.А. Сорокин, которого, по-видимому, спасло от новых репрессий лишь то, что он попал в число высылаемых в 1922 г. из страны политически «неблагонадежных» представителей российской интеллектуальной элиты на так называемом «философском пароходе».

Вместе с П.А. Сорокиным на «философском пароходе» страну покинули интеллектуалы, внесшие вклад в развитие отечественной и мировой социальной мысли: философ и историк социологии С.А. Степун, философы Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Л.П. Корсавин, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков, историк С.П. Мельгунов, филолог С.Е. Трубецкой, прозаик Е.И. Замятин и др. Все это не могло не сказаться на ослаблении потенциала советских общественных наук. В 1930-х гг. социология и вовсе оказывается под запретом, вследствие которого заканчивается раннесоциологический этап советского периода развития науки об обещстве.

Социология переживает возрождение только во времена «хрущевской оттепели» в 1950-е гг. С сер. 1950-х гг. до рубежа 1990 гг. - позднесоциологический период советской социологии. В данный период социология оказывается призванной служить нуждам государственного управления и ведения хозяйственной деятельности. Знаковым событием было появление в 1958 г. Советской социологической ассоциации. В 1960 г. открывается Инситут общественного мнения при газете «Комсомольская правда», а в 1968 г. на базе межкафедральной социологической лаборатории в МГУ им М.В. Ломоносова образуется кафедра методики конкретных социальных исследований. В том же году был создан Институт конкретных социальных исследований (ИКСИ АН), позднее преобразованный в Институт социологии РАН. С 1974 г. издается журнал «Социологические исследования». Социология еще и используется как средство противодействия западной идеологии на международной арене. Ширятся контакты советских социологов с зарубежными. По воспоминаниям Т. Парсонса, посетившего в 1964 г. Советский Союз, советские социологи, несмотря на умение поддерживать высокоинтеллектуальные философские дискуссии, предъявляли завышенные требования к методике и технике социологических исследований и даже в большей мере преувеличивали значимость прикладной функции социологии, чем подвергавшиеся за это критике у себя на родине западные коллеги. Т. Парсонс отчасти справедливо объяснял на первый взгляд странную ситуацию сильным влиянием КПСС на научную деятельность. В действительности же существование возрожденной социологии было оправдано тем, что она занимается практически полезными прикладными частными социологическими исследованиями и не вторгается в сферу обществоведческих теорий, монополизированную марксистско-ленинской философией, и, прежде всего, историческим материализмом. Догматы марксизма-ленинизма рассматривались как непререкаемые истины, которые не нуждаются в пересмотре или опытной проверке. Самое большее из того, что дозволялось социологам в области общесоциологической теории – добывать опытные подтверждения истинности марксистско-ленинской философии и вносить согласующиеся с ее основными принципами незначительные дополнения и уточнения, вызванные к жизни поступательным ходом развития советского общества.

Рубеж 1990-х гг. - сер. 1990-х гг. - период интенсивного знакомства с достижениями мировой социологии, входящий в этап развития постсоветской социологии. В 1989 г. в МГУ и ЛГУ образуются самостоятельные факультеты социологии, что является важным шагом в развитии профессионального социологического образования, так как до этого в СССР социология не имела полноценного самостоятельного статуса в академической среде и преподавалась на философских факультетах. В этот период быстро растет не только число социологических кафедр и факультетов, но и социологических центров исследования общественного мнения. Социология активно втягивается в маркетинговые исследования.С сер. 1990-х гг. по настоящее время–второй период развития постсоветской социологии. В этот период отечественная социология находится под воздействием во многом тех же тенденций, что получили распространение в западной социологии. Смена поколений советских социологов ведет к отходу от доминирования марксистских взглядов и ко все большему проникновению структурализма и постмодернизма, хотя для старшего поколения советских социологов наиболее близкими после отказа от марксизма оказываются теории «модерна», прежде всего, структурный функционализм.

Стирание различий между отечественной и западной социологией, а также становление в России рыночного общества, в котором социология выполняет схожие функции с теми, что ей давно присущи на Западе, побуждает еще внимательнее  отнестись к истории развития науки об обществе у нас и за рубежом.

Функции социологии

Социология нашла широкое применение в современном мире потому, что оказалась способной удовлетворять важные общественные потребности, или, иначе говоря, выполнять полезные социальные функции. К ним следует причислить познавательную, что должно быть свойственно, в первую очередь, любой науке, прикладную, заключающуюся в проведении опытных исследований, направленных на решение конкретных проблем, связанные с прикладной функцией прогностическую функцию, выражающуюся в предсказании динамики социальных явлений, функцию социального планирования и функцию социального контроля, а также мировоззренческую и идеологическую функции.

Эти функции в том или ином объеме выполняют и другие социально-гуманитарные науки и дисциплины, рассматривающие в качестве собственного объекта исследования отчасти сходные социальные процессы и явления. Социологическое исследование, как исследование коллективных форм человеческой жизнедеятельности, является удобным полем для интеграции знаний и опыта, накопленных другими науками.

Социология и смежные дисциплины

Социальная философия, выступавшая средоточием социальной мысли до становления самостоятельной науки об обществе, имеет с ее предметным полем немало общего. В отличие от социологии, социальная философия как мировоззренческая дисциплина ориентирована на познание смысла и предназначения социальных явлений на уровне философского теоретического анализа и не практикует самостоятельный сбор эмпирической социологической информации и конкретные социологические исследования. Поэтому социальная философия часто выглядит весьма схожей с областью теоретической социологии и находится с теоретической социологией в состоянии идейного взаимообмена. Социальная философия получает от социологии недостающую опору на эмпирические факты, а социология от социальной философии помощь в осмыслении применяемых познавательных моделей.

Социология также соприкасается с историей, точнее, с историографией, которая занимается не только реконструкцией событий прошлого (что дает социологии ценный материал для выявления тенденций общественного развития), но и сама пытается установить законы общественного развития. О значимости истории для социологии говорит название одного из основополагающих принципов, лежавших в основе позитивистского проекта науки об обществе – принципа историцизма, согласно которому изучать социальные явления нужно в их взаимосвязи и развитии. Однако в отличие от социологии история всегда описывает и анализирует то, что осталось в прошлом, социология же обращается к прошлому как к вспомогательному материалу с намерениями лучше постичь и эффективнее преобразовать настоящее человеческих обществ и предсказать, каким может и должно быть будущее. Для социологии важны методы анализа исторических источников, помогающие определять их надежность и извлекать правдивую информацию.

Социальная антропология – сравнительная наука о человеческих сообществах, изначально задумывалась как отталкивающаяся от эмпирических исследований наука о современных доиндустриальных обществах, тогда как социология представлялась в то время наукой о современных западных индустриальных обществах, олицетворяющих тип общества, за которым виделось будущее всего человечество. Такое разделение исследовательских полей социологии и социальной антропологии было продиктовано убеждением в принципиальной разнице между коллективными формами человеческой жизнедеятельности, распространенными в индустриальных и доиндустриальных обществах. Доиндустриальные общества рассматривались как отставшие в своем развитии и пребывающие в состоянии, через которое когда-то прошло само  европейское общество. Подобные воззрения, свойственные раннему однолинейному  эволюционизму, предполагали, что социальная антропология - вспомогательная для социологии дисциплина, помогающая ей выявить тенденции развития обществ и истоки человеческой коллективности. При этом социальная антропология опиралась на этнографию - науку об особенностях жизни, быта и традиционной культуры народов, и этнологию – науку, появившуюся на основе этнографии благодаря переходу от описательного к аналитическому уровню исследования народов и изучающую закономерности их формирования, функционирования и исчезновения. Сравнительный подход к исследованию доиндустриальных обществ и возможность охватить эмпирическим исследованием отдельные этнические группы, представлявшие собой самостоятельные общества, а также знакомство с непредвиденным при изучении чужих культур, развивавшее социологическое мышление и пробуждавшее социологическое воображение (его также называют социально антропологическим воображением), позволили социально–антропологическим и этнологическим исследованиям внести большой вклад в методический арсенал социологической науки.

Со второй половины 20 в. наметилось слияние исследовательских полей социальной антропологии и социологии. Этому способствовали как изменения научных воззрений, так и изменения в жизни человеческих обществ. Крушение колониальной системы в ее классическом виде заставило социальных антропологов во многом переключиться на изучение современных западных обществ. Индустриализация и модернизация («осовременнивание» в значительной мере по западному образцу) неевропейских обществ сделало востребованным при их исследовании накопленный социологией опыт. С другой стороны, несмотря на унификацию и стандартизацию продуктов массовой культуры, этнокультурные особенности в современных западных обществах не исчезли. Вследствие массовых миграций в современных мегаполисах сегодня проживает огромное количество разных народов, некоторые из них успешно сохраняют в новой среде черты традиционного устройства. И здесь уже оказывается востребованным опыт социальной антропологии и этнологии. Современная социология приобрела характер интегративной науки, прибегающей при изучении обществ в условиях глобализации к сравнительным исследованиям. Поэтому не удивительно, что в европейской науке социально антропологические и этнические (этнологические) исследования теперь часто рассматриваются как исследовательские направления единой социологической науки.

Политология - наука о формировании и функционировании власти преимущественно в государственных обществах. Хотя время от времени появляются теории, предвещающие будущее отмирание государства и наступление всеобщего равенства,установление общества без власти по-прежнему выглядит фантастической идеей. Неспроста Э. Гидденс (р. 1928) высказывается в пользу «воссоздания представлений о власти как о неотъемлемом элементе устройства социальной жизни». Вопрос о социальной иерархи и власти действительно является стержневым при постижении принципов организации общества, он не может быть обойден вниманием социологической науки, изучающей отношения по поводу власти как отношения социальные. Отсюда взаимный интерес политологии и социологии к наработкам друг друга в смежных областях.

Существенное пересечение исследовательских полей наблюдается у социологии и экономической науки. Экономические отношения по своей сути являются отношениями социальными. Соответственно экономические и социальные изменения неразрывно связаны друг с другом. Неспроста социология зарождалась как наука о буржуазном обществе с индустриальной экономикой. Заметим, что человек издавна использовал коллективные формы приспособления к внешней среде и добывал жизненно важные материальные ресурсы в сотрудничестве с другими людьми. Это, видимо, и предопределило особую роль экономической сферы в эволюции коллективных форм человеческой жизнедеятельности. В эпоху глобализации социальное измерение экономики становится еще более очевидным. Недостаточное внимание социологии и экономической науки к научному багажу друг друга нередко негативно сказывается на результатах исследований обеих наук.

Демография – наука о закономерностях воспроизводства населения служила на ранних этапах становления социологии одним из главных поставщиков социальной статистики, анализ которой убеждал в существовании устойчивых взаимосвязей между социальными явлениями. Демографические процессы обусловлены ситуацией в обществе и сами оказывают сильное воздействие на ход социальных изменений. Сдвиги в демографическом воспроизводстве являются важными показателями перехода обществ в новое состояние. В современных обществах, где рождение ребенка часто планируется, демографические процессы в большей степени отражают социальные установки населения. Социологи изучают влияние демографических изменений на социальные, а демографы учитывают, как социальные изменения сказываются на воспроизводстве  населения.

Немало общего с социологией и у науки о зарождении и функционировании культуры – культурологии. Популярная трактовка культуры как выработанных людьми образцов человеческого поведения, передающихся небиологическим путем, то есть в процессах непосредственного, либо опосредованного взаимодействия людей, позволяет уловить социальную сущность культуры. Культура прививает человеку общее понимание, социальные ценности, нормы, образцы поведения.  Социологам приходится учитывать проявляющиеся в социальных практиках культурные особенности общества в целом и субкультурную специфику его отдельных групп.

Психология  - наука о человеческой психике, о том, как восприятие индивидом окружающего мира проявляется в его мыслях и действиях. Социологию волнует вопросы: какую роль субъективное восприятие играет в выборе социально одобряемых образцов поведения, норм и ценностей и как индивидуальные психологические качества сказываются на взаимоотношениях с другими людьми? Понимание индивидуально-психологического восприятия мира оказывается для социологии необходимым, прежде всего,  при описании социального поведения человека в обществе на микроуровне, то есть в непосредственном социальном окружении. Некоторые социологические школы придают очень большое значение психологическим объяснениям социальных явлений, ведь следование коллективным предписаниям, проявляющееся не только на уровне индивидуального поведения, но и нередко выливающееся в так называемое массовое поведение, должно опираться на психические свойства людей. Показательно, что на стыке социологии и психологии появилась особая дисциплина - социальная психология, которая изучает обусловленность поведения людей их включенностью в коллективы, то есть во многом дублирует социологию, но при этом обращает первостепенное внимание на психологические аспекты формирования общих качеств и черт поведения у членов одной и той же социальной группы. Современный социолог Е.Ф. Молевич назвал центробежной эволюцией тяготение «макросоциологии – к социальной философии, микросоциологии – к социальной психологии».  По наблюдению П. Сорокина, сделанному еще в 1960-х гг. прошлого века, «Немногие психологи сейчас пытаются понять или объяснить индивида – его «ум» и поведение – вне социальных и культурных факторов; немногие социологи игнорируют накопленное психологами знание свойств ума и поведения человеческих существ». Признание значительной части совершаемых человеком действий как неосознанных повысило интерес социологов к психоанализу, изучающему роль бессознательного в жизни человека, что с наступлением эпохи информатизации в свою очередь привлекло пристальное внимание социологов к лингвистике.

Лингвистика  - наука о языках. Язык можно представить как аналог первичной знаковой системы, на основе которой люди совершают коммуникации. Коммуникации по своей сути являются примером социального взаимодействия. Язык связан с исторической памятью и мышлением человека, отражает человеческие представления и влияет на них. Знание правил языка в значительной мере относится к неосознанному знанию, что не мешает носителям языка успешно им пользоваться. Отсюда попытки рассмотреть по аналогии с языком  культуру и систему социальных предписаний как в значительной мере не осознаваемо используемые правила человеческих взаимодействий. Привлечение социологами лингвистических аналогий при изучении социальных явлений и обращение к языку как к социальному феномену, открыло новые возможности использования языка в сфере массовых коммуникаций с целью целенаправленного воздействия на аудитории.

Тесные взаимоотношения сложились у социологии с педагогикой – наукой о воспитании и обучении детей. Э. Дюркгейм в прочитанной в 1902 г. в Сорбонском университете лекции «Педагогика и социология» указывал:

«Я считаю как раз основой всякого теоретического построения в педагогике положение о том, что воспитание — явление главным образом социальное как по своим функциям, так и по происхождению, и, следовательно, педагогика зависит от социологии сильнее, чем от любой другой науки».

Но и сама социология, как наука социальных реформаторов, не может, по Дюркгейму, решить поставленные задачи без внедрения в сферу педагогики:

«Глубокие трансформации, которые испытали или испытывают современные общества, требуют соответствующих трансформаций в сфере национального воспитания».

Можно сказать, что социология призвана помочь педагогике четко определить смысл и цели воспитания, выявить зависимость воспитательного процесса от происходящих в обществе изменений. Из педагогики социология черпает важную информацию о том, как происходит социализация личности - восприятие человеком социального опыта. Выводы психоаналитиков о периоде детства как наиболее важной стадии социализации способствовали повышению интереса социологов и социальных антропологов к педагогическим исследованиям.

Приведенный перечень наук, имеющих пересечения исследовательских областей с социологией, можно было бы продолжить. Рассмотренные примеры показывают, что современные социологические исследования часто проводятся на пересечении не с одной, а сразу с несколькими науками, что и заставляет социологию быть широкой интерпретативной наукой. У каждой из перечисленных нами наук имеется собственная история, которая временами пересекается с историей социологии. Сама структура современной социологии свидетельствует о связях с другими науками. 

Структура социологии

Социологию принято делить по функционалу на фундаментальную (занятую решением чисто научных проблем) и прикладную (решающую практические задачи), по формальному признаку на теоретическую и эмпирическую, по широте охвата на макросоциологию и микросоциологию. И теоретическая и эмпирическая социология оказывается полезной при проведении макросоциологических и микросоциологических исследований, причем как фундаментального, так и прикладного характера. При этом, как правило, оказывается гораздо проще использовать эмпирические методы сбора социологической информации в прикладных микросоциологических исследованиях. П. Сорокин справедливо писал:

«Ни одна важная теория не может быть чисто абстрактной, лишенной соответствующего эмпирического содержания, как не может она состоять лишь из собранных эмпирических фактов без адекватной объясняющей теории».

Теории, возникающие на основе эмпирических исследований, П. Штомпка называет «эмпирическими теориями».

Как уже отмечалось, благодаря Р. Мертону утвердилось представление о трехуровневой структуре социологического знания, распадающегося на общесоциологические теории, специальные социологические теории, выведенные на основе изучения отдельных сфер общественной жизни, функционирования социальных групп и институтов (в отечественной традиции специальные социологические теории именуют частными), и конкретные социологические исследования. Последние представляют собой эмпирическое исследование конкретной проблемы на основе специально разработанного инструментария.

Именно среди разрастающихся численно специальных социологических теорий немало таких, которые возникли на основе пересечения с другими науками и дисциплинами: социология политики, социология права, социология религии, социология культуры и др.

Методы дисциплины «история социологии»

Хотя дисциплина история социологии базируется на общенаучных, исторических и социологических методах исследования, ученому, изучающему отдельные сюжеты из истории социологии, может понадобиться знакомство с методами смежных с социологией дисциплин.

Что касается необходимости знания методов социологии, то она обусловлена отнюдь не только близостью социологии и истории. Понимая под методом способ построения и обоснования научного знания, приведем слова известного американского социолога П. Лазерсфельда (1901-1976): «Социолог изучает человека в обществе. Специалист по методологии изучает человека за работой», из которых вытекает, что, анализируя историю социологии, мы будем также изучать социолога за работой и давать оценку не только теоретическому багажу социологии, но и эволюции социологических методов на разных этапах существования науки об обществе.

Учитывая, что о социологических методах нам еще предстоит поговорить на страницах учебника, перечислим наиболее часто употребляемые общенаучные и исторические методы.

К общенаучным методам относятся: логический, переход от анализа к синтезу, прогнозирование, системный подход и др.

Среди используемых нами исторических методов будут встречаться: сравнительно-исторический, синхронический, генетический, периодизации, классификации, ретроспективный, хронологический, хронологическо-проблемный, проблемно-хронологический, распространенный также в психологии метод эмпатии,  и др.

В основе постижения истории социологии лежит собирание, систематизация, обобщение и анализ фактов не только из истории социологии, но и из истории обществ, в которых развивалась социология. Как писал Р. Мертон,

«Истинная история социологической теории должна представлять собой нечто большее, чем хронологически упорядоченный набор критических обзоров определенных доктрин. Она должна заниматься взаимодействием теории и таких вопросов, как социальное происхождение и статусы ее представителей, меняющаяся социальная организация социологии, изменение идей в результате их распространения, и их связи с социальной и культурной средой».